113. 教訓の無い物語を知りなさい。癡れるように、擦れるほどに繰り返し、貴方の古典としなさい。

英題:Read the Meaningless Story and Make It Your Classic.

作曲:thus(2022)
編曲:thus(2022)
詩:thus(2022)
Song by thus © 2022 thus

動画:thus(2022)
―フォント:クレー One

教訓 ( きょうくん ) ( ) 物語 ( ものがたり ) ( ) りなさい。 ( ) れるように、 ( ) れるほどに ( ) ( かえ ) し、 貴方 ( あなた ) 古典 ( こてん ) としなさい。」

 ずっと ( おな ) 物語 ( ものがたり ) ( ) ( かえ ) ( ) んでいる。 教訓 ( きょうくん ) など ( なに ) もない 退屈 ( たいくつ ) 物語 ( ものがたり ) だ。
 そうすれば ( わたし ) は、 言葉 ( ことば ) ( ) わせるから。
 そうすることでしか ( わたし ) は、その 世界 ( せかい ) 現実 ( げんじつ ) にすることができないから。
 そうしなければ ( わたし ) は、 言葉 ( ことば ) ( ) っているということを 実感 ( じっかん ) できないから。

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  教訓 ( きょうくん ) というものがマーチャンダイズの 一連 ( いちれん ) になってからというもの、ありとあらゆるものに 意味 ( いみ ) 先行 ( せんこう ) するようになりました。 前後 ( ぜんご ) ( ぎゃく ) かもしれませんが、そこは 重要 ( じゅうよう ) ではありません。
  ( はじ ) ( わたし ) は、 ( たい ) して 興味 ( きょうみ ) ( ) かったので、その ( ) ( すえ ) ( なが ) きに ( わた ) って 傍観 ( ぼうかん ) していました。 ( しか ) しそれは 次第 ( しだい ) に、 看板 ( かんばん ) から ( ) ( ) し、 ( ) ( ) ち、 思想 ( しそう ) となり、 行動 ( こうどう ) 憑依 ( ひょうい ) し、 人格 ( じんかく ) となり、 質量 ( しつりょう ) ( ) って 私達 ( わたしたち ) ( ) ( まえ ) ( あらわ ) れるようになりました。 視野 ( しや ) ( むしば ) 緑内障 ( りょくないしょう ) が、 ( かえる ) ( ) でるように。

  ( わたし ) ( しゃべ ) 言葉 ( ことば ) 大変 ( たいへん ) 奇妙 ( きみょう ) なようで、「どうして」と ( ほとん ) どの ( ひと ) ( ) きます。 当然 ( とうぜん ) のように 理由 ( りゆう ) があるに ( ちが ) いないと ( うたが ) わないようです。しかし 理由 ( りゆう ) なんて ( とく ) にないので ( だま ) っていると、 奇変 ( きへん ) 奇変 ( きへん ) だと 揶揄 ( からか ) うように 話題 ( わだい ) になりました。 ( よわい ) ( ) わず、 種族 ( しゅぞく ) ( ) わず、 状況 ( じょうきょう ) ( ) わず、 素地 ( そじ ) ( ) わず、 信条 ( しんじょう ) までもを ( ) わず、 面白 ( おもしろ ) 可笑 ( おか ) しく 話題 ( わだい ) にされました。
 それを 一度 ( ひとたび ) ( ) にしようとした 自称 ( じしょう ) 友人達 ( ゆうじんたち ) は、いつも 勝敗 ( しょうはい ) ( ) めるしりとりを 仕掛 ( しか ) けて ( ) ました。 ( わたし ) ( まえ ) ( かなら ) ず「り」で ( ) わり、それが ( ほとほと ) ( いや ) ( いや ) ( たま ) りませんでした。それは、 特等席 ( とくとうせき ) ( だれ ) かの 公開処刑 ( こうかいしょけい ) ( たの ) しみに ( ) 貴族 ( きぞく ) と、 一体 ( いったい ) ( なに ) ( ちが ) うのでしょうか。 ( わたし ) ( まえ ) 毎日 ( まいにち ) できた 行列 ( ぎょうれつ ) 、その ( ) 時間 ( じかん ) 暇潰 ( ひまつぶ ) しに ( ) こうで ( おこな ) われているしりとり、それを ( わたし ) はどれだけ 渇望 ( かつぼう ) したことでしょう。 平和 ( へいわ ) とは ( なん ) たるかを 無形 ( むけい ) ( かた ) っている、「ん」で ( ) わっても ( つづ ) くしりとりを、 ( わたし ) はどれほど 庶幾 ( こいねが ) ったことでしょう。

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 なんだか、 ( しゃべ ) るのがもう 面倒 ( めんどう ) になって ( しま ) って、 ( しゃべ ) るのを ( ) めました。

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  ( ) めた。

  ( ) ( ) 医者 ( いしゃ ) ( ) かった。 ( つぎ ) のように ( ) われた。

 「 教訓 ( きょうくん ) ( ) 物語 ( ものがたり ) ( ) りなさい。 ( ) れるように、 ( ) れるほどに ( ) ( かえ ) し、 貴方 ( あなた ) 古典 ( こてん ) としなさい。」

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  ( おも ) った。 教訓 ( きょうくん ) とは 先行 ( せんこう ) するものではなく、 ( ) きた 姿 ( すがた ) ( ) ( にじ ) 足跡 ( あしあと ) ( ) くように、 完成 ( かんせい ) された 人生 ( じんせい ) ( ) ( ) ちるように、 附帯 ( ふたい ) するものだったのではなかろうか。なのにいつから、 名前 ( なまえ ) ( こも ) った ( ねが ) いを 成就 ( じょうじゅ ) しなければならない ( のろ ) いに ( ) かれて ( しま ) ったのだろう。
 と。 物語 ( ものがたり ) ( ) みながら ( ひと ) ( ごと ) ( くち ) にしていた 自分 ( じぶん ) ( ) づき、 ( おどろ ) ( かお ) ( ) げた。しりとり 勝負 ( しょうぶ ) 仕掛 ( しか ) けて ( ) 自称 ( じしょう ) 友人 ( ゆうじん ) 一人 ( ひとり ) もおらず、 ( こよみ ) 何十年 ( なんじゅうねん ) ( まえ ) ( ) まっており、 見慣 ( みな ) れない ( ひと ) 一人 ( ひとり ) だけ 横向 ( よこむ ) きに ( ) っていた。

  真烏 ( まっくろ ) いその ( ひと ) は、 ( わたし ) ( ひと ) ( ごと ) へ「その ( なが ) れるように 綺麗 ( きれい ) 言葉 ( ことば ) を、もっと ( ) かせておくれ」と ( ) った。

  ( のど ) から ( すべ ) ての ( たが ) 決壊 ( けっかい ) 汎濫 ( はんらん ) したように ( うれ ) しかった。

  ( うれ ) しかった。
  ( うれ ) しかった。
 やっと、 ( うれ ) しかったのです。